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《心灵的倾诉：致恩师、先辈与挚友》，宁宗著，浙江人民出版社2026年1月版。
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内容简介
该书为文学研究学者、南开大学教授宁宗先生，对自身经历人与事的追忆之作，文字感情真挚，思想厚重。
该书回忆人物多为南开大学近半个世纪以来文史哲面的重要学者，如诗词研究大叶嘉莹、鲁迅研究奠基人李何林、史学来新夏、剧作华粹等。宁宗先生在书稿中回忆恩师，感念先辈，怀念挚友，字里行间饱含真情，点点滴滴都是回忆，令人感怀。宁宗先生如今已九十多龄，回忆师友、人、生平的同时，也是对南开大学学院、学术、学人变迁的回顾，是对文学研究发展历程的补充。书稿同时含括了作者具有代表的学术思想，为历史留了份底稿。
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目 录
部分 忆恩师与挚友
灵前的忏悔
——我心中的李何林先生
人去人格在
——在恩师李何林先生百年诞辰纪念大会上的发言
附：买竹筚暖瓶始末
戏魂
——追思恩师华粹先生
附：师恩永恒
——华师逝世三十年追思会的发言
附二：师恩永恒
——长忆华粹先生之二
邢公畹先生带我成长
书生悲剧
——长忆师许政扬先生
附：淘书况味
智者达老
——跟随达津先生四十五年
朱玄先生对我们的意义
我心中的来新夏先生
感悟来公的“衰年变法”
附：《走进困惑》序
附二：要把名著读到这种程度
——序宗的《心灵投影》克孜勒苏柯尔克孜家具封边胶
从容涵泳 放眼考量
——刘叶秋先生的人品和学问
附：探幽发蕴，议论纵横
——个读者的话
学者风范
——追忆季思先生的学术贡献
梦里乾坤
——傅正谷先生的心愿
送别继馥
——傅继馥兄的小说研究
在林骅兄大作出版之际怀念挚友李厚基兄
五十年友情实录
——我和郝志达的故事
想念陆林，为了净化我的心灵
附：《元代戏剧学研究》序
我的生命里有你
始终走在思考的路上
——地想念刘泽华教授
附：《教书人手记》序
诗意的观照
——田本相剧学浅论
敬献阎凤梧挽联
附：天生颗铜豌豆
——我对宁宗先生的几点认识
沉痛悼念挚友李伊白女士
她有诗的心灵
——宁宗眼中的叶嘉莹
二部分 向先辈求教
考据，不应遮蔽审美视线
——敬读陈寅恪氏的《读〈莺莺传〉》兼向先生求教文学之审美与以史证诗
二十世纪，以东文化为主流？
——和季羡林先生交流个观念问题
“中人”考辨
——读钱锺书先生《管锥编》献疑则克孜勒苏柯尔克孜家具封边胶
《关汉卿》四十年祭
——怀念田汉先生
《雷雨》八十年祭
附：拓宽曹禺剧作研究的空间
三部分 武侠情缘
心灵花园的游
——阅读古龙
卧龙生印象
读司马翎的两部武侠小说
四部分 父和族
垂露悬珠
——抚摸父亲的微楷书法
附：《垂露悬珠集》序
附二：读宁伯龙先生《垂露悬珠集》
2016年版后记
后记
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序
顺子、金双
日午后，突然接到宁先生的电话，嘱我们为他的新书作序。对于老师的这份信任与期待，我们虽心生惶恐，但却不敢托。
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骆晓萌绘宁宗先生肖像
接任务后几日，宁先生又特意发来微信，谆谆嘱托，告知如下：
这次我是应刘泽华先生的大女儿的“请求”——希望我把写她父亲的文字收到我的回忆录中，于是我才趁此机会，补充了些写几位挚友的文字。作品计划明年春季由浙江人民出版社出版。所以我自己又审读了下拙作，把四部分内容分类明确化，现呈你阅！
对于拙作应为四部分：、忆恩师与挚友。这次补上去的回忆文章放在《五十年友情实录——我和郝志达的故事》文后，按时间排列大致是陆林、刘泽华、田本相、阎凤梧（我只有写他的挽联，他写我的可作附录）、李伊白。二、向先辈求教，即从写陈寅恪直到写田汉、曹禺。三、武侠情缘，即为已故武侠小说名的全集写的总序。四、忆父和族，谈父亲书法艺术的贡献。
可见宁先生对此书的看重，我们不敢怠慢，忐忑执笔，并将以上文字既作为说明，也作为有价值的史料敬录于此。
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《点燃心灵之灯》
《心灵的倾诉》是宁先生致敬各位恩师、先辈、挚友的文章集。本质上这是本缅怀师友之书，但由于书中涉及的人物皆为近现代文史域的大，又加之文中所记述的点滴，皆为作者以90余龄回忆自己亲身经历的学术与生活往事，便使此书具有了的史料价值。
如在忆恩师和挚友部分中，书中记述了作者追随其恩师李何林先生、华粹先生、邢公畹先生、许政扬先生、达津先生、朱玄先生、来新夏先生等诸位学术大师学习生活的诸多细节。
透过宁先生质朴真挚的文字克孜勒苏柯尔克孜家具封边胶，我们得以于细节中窥见先生们的为人、学与处世之道，感受并仰望这些南开大师崇的灵魂与精境界。这就使得这部书具有了又重要且刻的意义——它让发轫于南开、滋养自西南联大的大师精，从另个视角和层面被仰望，并在我们后辈心中得以传承。
在忆挚友部分，宁先生谈及与诸位同道的交往。此次新增的回忆文章中，他以富个人温度的笔触，追忆陆林、刘泽华、田本相、阎凤梧、李伊白、叶嘉莹六位挚友，真实、情、坦荡，字里行间满是对知交切的思念与真挚的情谊。
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《白罗衫》南开大学演出，叶嘉莹、白先勇、宁宗在起。
其中对刘泽华先生的追忆，是具分量的挚友篇章。宁先生视这位史学为莫逆之交与精同道，书中收录的三篇文章，从学术交往、私人感情等诸多面忆及刘泽华先生学术与为人，展现了这段跨越半个世纪的厚情谊，也让我们有机会从个侧面了解史学大的学术以及人文风范。
宁先生遭遇人生困境时，泽华先生前来“痛骂”番，真就“骂”醒了他；宁先生职称评审的关键时刻，泽华先生秉持公心，“舌战群儒”半小时，以三条理据为他据理力争。
至于外界加诸宁先生的“霸气、狂妄”等评价，泽华先生则在其为《教书人手记》所作序文中别有洞见地指出，宁先生是“有棱有角有个”，其“狂”不过是“狂直”而已，“如同池清水，明澈见底”。
从学理想到人世忧患，从历史反思到现实关怀，两位先生曾共同探讨“文要写忧，史同样要写忧”，认为唯有这种沉的忧患意识，才能使“灵和广大的、人间的心灵相交通”。或许，这种相交相知，正源于彼此对“格和心灵的内核”的入探索与透视。
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刘泽华先生
陆林是宁先生20世纪80年代的老研究生。宁先生总说：“陆林的学问比我大。”位桃李天下的老师，走在人生边上的时候，仍能对学生的学术成果如数珍，仍将学生多年前给自己的指点建议珍存于心——在关于20世纪90年代《小说学通论》的创作回忆中，他提及写作的漫长过程里与陆林密集“通气”，终于完成6万字的言草稿交给陆林过目时，“仍似小学生向老师交卷子样心存忐忑”。
他说：“当师生关系进入种不分彼此、相互承担、共同追求美好而崇的事业时，那才是师生情化为体的境界。”这段越世俗身份的精对话，不仅见证了两代学人之间纯粹的传承，诠释了师与生的本质——场以心灵照亮心灵、以生命唤醒生命的漫长修行。
田本相先生是话剧研究大，尤其是曹禺研究的。宁先生忆起20世纪60年代初，他们就叶尔米洛夫的“潜流”说进行入探讨，“巧的是我们都对叶氏的'潜流’说发生兴趣”——本相先生从中获得灵感和启示，发现了曹禺剧作中的“潜流”，而宁先生则是从关汉卿的剧作中看到了这股“潜流”。
那时正年轻的他们，在物质匮乏的年代却拥有精的丰盈，在学术的星空中自由徜徉。那些看似随意的思想碰撞中，正蕴藏着他们的友谊与思想，使之如同“潜流”般静静流淌。
在书中，还有篇宁先生对于与郝志达先生友情的回忆文章，因郝志达先生是我的老师，我们也想致上些纪念的话。
郝志达先生为人热诚，有着东北人骨子里的豁达仗义，在田本相先生的文章中，提及在艰难的岁月里，“志达直护着宗先生，甚至是在保卫着他”。
对于这点，我们是相信的，宁先生为人率真，难木秀而遭风摧，万能胶生产厂家郝志达先生则在内心的耿介之外又多了层古代士人所汲浸于灵魂的那种谦谦君子的平和与豁达，以及为人处世面的温润和谦和。退休之后，郝志达先生常与宁先生往来，他们的友情同样令人向往与羡慕。
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宁宗与郝志达夫妇
当翻阅书中这些追忆恩师和挚友的文字时，你会感觉它是整部文集中动人的篇章，其动人之处在于那股扑面而来的不加雕琢的真实，在于字里行间闪烁着的作者邃的自省之光；你会触摸到颗历经沧桑却发澄澈的心魂，感受到人中纯粹、温暖的光芒。
本书后半部分辑录了宁先生撰写的些学术文章，其中蕴含着许多具有开创的学术见解，如关于学术研究中的考据与审美的关系、东西文化的相互交流借鉴，以及对钱锺书先生《管锥编》个别考订论证的质疑与商榷等问题，让我们看到了他对学问的孜孜以求与务求严谨的学精，这是我们后辈学习的典范。
宁先生是武侠文学学会的创会会长，动了武侠文学的研究，使古典小说文学类别研究的业域和范围，进步拓展到了武侠小说文学域，使长期遭受偏见的武侠小说文学形式得以“登堂入室”，并成为学术研究的立对象，可见宁先生在学术上的开创与身体力行的实践精。
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《武侠小说鉴赏辞典》
本书不仅收录了宁先生缅怀古龙先生、卧龙生先生的纪念文章，也辑录了他颇具见地的文学评论文章。透过这些珍贵的文字篇章，我们能够切体悟他在宏大的武侠文学世界中所展开的刻思考和敏锐洞察，以及他树帜的武侠小说文学观。
宁先生的父亲宁伯龙先生为满族后裔，精擅书法。书中情款款的纪念文字，为我们揭开了段文坛佳话——伯龙先生与民国时期诸多书法大交情厚，大名鼎鼎的傅增湘先生、溥心畲先生、罗复堪先生、郑诵先先生都曾为伯龙先生的《珠玑集》作序，足见他们对伯龙先生书法艺术的度认可与崇。
透过这些文字，我们既可感怀作者对父亲沉厚重的情感，亦可循迹民国书坛巨擘们的交游雅事，能略伯龙先生精妙伦的书法造诣。幸蒙宁先生惠赐伯龙先生《垂露悬珠集》，得以饱览其精妙墨宝，聊补此间未见之憾。
掩卷沉思，这部作品并非般意义上的纪念文集，而是映照知识分子精世界的面明镜，它宛如座精的桥梁，贯通着过往与未来。宁先生用饱含生命温度的笔墨向我们昭示：在这奔涌不息的时代浪潮中，总有些跨越时空界限、闪耀着永恒光芒的价值，那就是对知识学术的虔诚守护，对人间情谊的切珍视，以及对自我生命的持续省察。
以上文字，不足为序，只是两名后辈学人对于自己的老师纪念其恩师——也是我们祖师辈，献上的份敬意。
2025年11月10日
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《垂露悬珠集：甯伯龙先生微楷精品》，2018年8月刊行。
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后 记
我知真正的人生是从认识自己开始的，尤其是当人生行至暮年，站在生命的边缘回望，内心往往会充满诸多反思。当然，我的反思并非般的自我批判，而是个重新认知和发现自我的过程，就像生活中不时出现的灵魂偶遇。
我有幸听从恩师的教诲，得到挚友的帮助，今天又有了出版本心灵倾诉之作的机缘。于是在书写过程中，我对反思的认知水平逐步化，正如易卜生所说：“坐下来重新审视自己。”
我之所以写了那么多篇怀念恩师与挚友的文字，其意甚明，就是带着忏悔和感恩之心与“灵界”的恩师和挚友进行度且虔诚的对话。今天，我之所以舍近而求远，问道于“灵界”，就是因为在省察自我时，忆起恩师与挚友皆勤于修身、慎于立言，他们的人格精点燃了我的心灵之灯。
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《个教书人的心史：宁宗九十口述》
如今，他们那些言的思想，依然给予我在这世间坚守和承受切的力量。他们宝贵的灵魂，使我对自身命运有了为刻的认知。此刻，我在整理这些文字时，其实就是又次“重读自己”。
我的所有诉说和心声，都倾注在这些文字之中。因为我终于悟，逝者所点燃之灯，从刻的意义上讲，就是为了净化我的心灵，让我在人生的道路上走得加纯粹和坚定。
时过境迁，可往事并未如烟般消散。我希望为历史留份底稿，让那些被时光掩埋的故事和情感得以留存。而今，有幸获得出版本书的机会，于我而言，宛如接过逝者递过来的明灯，得以去点燃自己的良知。
这本小书能够在浙江人民出版社出版，得益于刘泽华兄的属闫铁铮老师和他的两个女儿刘琰、刘珞的鼓励和敦促。正是这份支持，让我有了今日的信心，去重新梳理并真诚倾诉内心处的声音。
在这里我要特别提及为本书赐序的三位老友。
田本相先生的序文将师恩永恒从现代伦理道德的度进行阐述，这就不是般口头上说的什么感恩之类的了。在今天，出现的些“生”不守生道，“师”也有失守师道的情况。
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田本相（左二）、作者等影
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本相兄对师恩永恒所作的理与诗相结的概括，其实就是现代伦理道德的哲学之提升。令我痛心的是，本相却在2019年3月5日仙逝了！他来不及再读这本回忆我们恩师和挚友的新书了！这是我大的遗憾。但他这篇大序的文字，我会牢记于心的。
序二是我的“小字辈”顺子、金双所赐。我请顺子和金双赐序确实有诸多想法。因为她们在南开读书期间即知并享受过这些老师的学术贡献和学人风骨。另外，她们了解我和这些先我步离去的挚友之间的心灵知己之情。所以写来会富真情实感。
事实证明，顺子和金双在百忙中抒写序文，确实引发的是共同的思绪。因此，序文中也充满着心灵倾诉的意味。
谢谢我的责编诸舒鹏小老弟，虽然我们至今尚未谋面，但丝滑默契的微信交流，已经让我们成为忘年的心灵知己。他知我已经是个地道的老人了，所以快马加鞭、不分昼夜帮我整理、修订拙稿。我对诸老弟的感谢之情尽在不言中！
2025年11月9日
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《建构审美化的心灵史》
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作者简介：
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作者近照
宁宗，南开大学学者，1931年生于北京，1954年毕业于南开大学中文系，后留校任教，曾任武侠文学学会创会会长，天津市红楼梦文化研究会创会会长，天津古典小说戏曲研究会创会会长、会长克孜勒苏柯尔克孜家具封边胶，以及南开大学学术委员会委员等。主要研究向为文学史、小说、戏曲美学，并以此为依托探寻心灵美学之真谛。《说不尽的〈金瓶梅〉》《金瓶梅可以这样读》《心灵文本》《倾听民间心灵回声》《教书人手记》《走进困惑》《宁宗小说戏剧研究自选集》等20余部著。
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